LA SUFICIENCIA DE LO OBVIO: anticapitalismo

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viernes, 13 de enero de 2017

Acerca del errejonismo y de alguna de sus alternativas (Apuntes sobre Vistalegre II, 6)

Sobre el errejonismo.

Los errejonistas utilizan la cuestión de la lucha de clases, como todo en su discurso, como una simple cortina de humo. Si les escuchas o lees parece que eso es lo que se está dirimiendo en Podemos, si clases o si arriba y abajo. Y de eso sólo hablan ellos, me da la impresión. No creo que haya nadie que venga del marxismo en Podemos que no esté abierto a hablar de Gramsci, de hegemonía, de populismo. Y sin embargo, ellos no paran de de advertir contra un peligroso dogmatismo que ellos mismos están inventando como enemigo.
No es que sea inteligente, pero es muy engorroso. Ellos luchan contra molinos de viento diciendo que son gigantes y obligan a los posibles gigantes a actuar como molinos de viento, esto es, a gesticular sin moverse. Es una estrategia y convendría no permitir que esta gente marque la agenda con sus boutades anti-izquierdistas porque así perdemos todos. Démosles a sus asertos anti-clase etc., el estatuto que realmente merecen: el del delirio. Que se den cuenta, ellos y todos, que lo que oyen son voces en el interior de su cabeza. Son ellos los únicos que están planteando esta polémica amplificando delirantemente algunos fragmentos de los demás discursos que se pueden oír en el debate y ocultando torticera y miserablemente todos los demás. 7 de enero
Por cierto, el significante "errejonismo" me ha traído una paz de espíritu que agradezco mucho. Al fin hay un nombre para el enemigo que lo designa prístinamente y lo circunscribe exactamente: la vieja guardia de intelectuales orgánicos y martillos de herejes del viejo cecupé. Era tremendo que cada vez que criticabas su hipocresía, sus ambiciones ilegítimas y su autoritarismo dogmático te acusaran de estar atacando a los que ellos dicen que son sus fuentes (el hegemonismo gramsciano y el populismo laclausiano) y por las que no muestran la más mínima lealtad ni respeto, dicho sea de paso. Errejonisas. Y punto. Yo, ya puedo respirar tranquilo y no temer que mis críticas en/a Podemos me lleven a ser motejadado de antihegemonista, ni antipopulista. Anti-errejonista, en todo caso. Y punto. 7 de enero.
Eso de oponer conceptualmente el "antagonismo" al "agonismo pluralista" a mí me parece una paja mental infumable. Y no, porque sea una cosa rara, conceptualmente abstrusa, o difícil de entender, sino por todo lo contrario: porque me parece una vulgaridad buenrollista insostenible. Una cosa de coaching para almas bellas. ¿No? 12 de enero.

Ayer anduve por la presentación de Podemos en Movimiento en Valencia (dejo las pruebas). Yo sigo con mi apasionadamente desesperanzada curiosidad por Podemos. Como dije hace

unos días, hubiera podido ser (y "ontológicamente" :D aún puede, aunque sea muy poco probable) "el proyecto político más innovador (revolucionario, me vale; con matices, esto es, sin ontología determinista previa ni cierre ético y discursivo) del mundo". Me gustó y vi que con diferencia es la corriente de Podemos a la que más cercano me siento. Reactivar y empoderar los círculos es la clave.
Me llamó la atención la llegada de ciertos jóvenes que identifico como adscritos al viejo espectro de CQP, sin dudas; hoy no sé, sinceramente si son pablistas, errejonistas, o -me parece lo más probable- andan despistados por la escenificada división de sus jefes y están a

verlas caer. Es jodido hacer política y hacer de progre-hipster si no tienes claro que puedes, esto es, que planchazo mediante vas a ganar y quedar protegido. Lo que me llamó la atención, digo, es que todas su preguntas fueron de cariz reglamentario y burocrático. Todas. Quién, cuántos, puestos en la organización, paridades, etc. Ni una sola sobre cuestiones políticas y de fondo. Ni una. Sí, ya sé que no he dejado de decir que el único auténtico debate que necesita podemos es el organizativo. Por decirlo, con otras palabras, el discursivo, el fático. Reducirlo al tecnicismo reglamentario me parece, como mínimo, un síntoma de pobreza de espíritu inquietante. Muy qué hay de lo mío. Muy android/ios: que todo esté claro –la claridad ha hecho mucho daño-, que todo sea intuitivo, que no haya dudas, que el reglamento me ampare en mis aspiraciones al carguito, que no haya lugar al debate, esto es, a la interpretación, es decir, a la invención. Quiero ser un YO (a veces, dicen cerebro) nunca un sujeto. Cosas de haters de lo complejo que acaban siendo lovers de lo complicao. 13 de enero.

Ayer, alguien con quien no suelo estar de acuerdo en muchas cosas, pero a quien respeto sinceramente, y con quien mantuve una agradable conversación después de mucho tiempo me dijo: "Es que hay errejonistas de izquierdas y de derechas": ¡Ay, madre! pensé para mis adentros. Y tras el atrangantón mental, ahora lo digo para mis afueras. 13 de enero.

Observe, en principi amb certa perplexitat que es va dissolvent a mesura que ho pense, que als simpatitzants, càrrecs i militants de Compromís qui millor els hi cau de Podemos és íñigo Errejón. Deu ser eixe toc yuppi-progre de Compromís que en va allunyar d'ellls durant anys i que va fer que no em plantejara votar-los fins l'any passat. Totes les meues simpaties per al eco-socialisme valencianista de Compromís, però si fer un carril bici et sembla d'allò més revolucionari no és estrany que Errejón puga ésser el teu ídol. El problema és que Compromís té una estructura de força política tradicional (com PP, PSOE, ERC, IU, etc.) i per això jo mai me n'he interessat per ells més que com a força a votar. Això precisament és el que representa el model errejonià per a Podemos.#UnPodemosParaGobernar. I punt. Té la seua lògica, doncs la simpatia mútua.13 de enero.

#UnPodemosparaGobernar. Vale, cambie usted Podemos por cualquier otro nombre de partido del régimen y el eslogan vale igual, porque todos los partidos se constituyen para gobernar. Bien. Si los que lanzan esta proclama pretenden presentarse como especiales es porque presuponen un subtexto implícito a esta proclama tuitera: lo especial que pretendemos ganar desde la izquierda y eso nos hace especiales frente a todos los demás izquiedistas, que son unos loosers. Viejo argumento ya, dicho sea de paso. Ahora bien, tú, ingenuamente, les preguntas "¿Entonces sois una fuerza de izquierdas?" Y ellos te contestan: ¡Jamás! Lo que somos es transversales y despreciamos la lucha de clases y el activismo de trinchera!. Ergo, ¿entonces que os hace especiales? porque el interclasismo es cosa de PP y Psoe de toda la vida y por eso, en un entorno electoral neoliberal, se iban turnando en el poder sin que nadie más pudiera rascarles más que migajas. Vamos una coherencia discursiva que para qué.
Un Podemos para gobernar, se demuestra por reductio ad absurdum, es, simplemente, un partido que aspira a ser el tercero del régimen: anticlase, tranversalista, burocratizado, vertical. Como los otros dos. Así son todos los argumentos errejonistas que voy leyendo: trampas retóricas bastante burdas, dicho sea de paso. 13 de enero.
Algunos apuntes sobre mis apuntes.
1) Si estoy tomándola sobre todo con el sector capitaneado por Errejón es esencialmente porque veo que los que fueron los grandes martillos de herejes, los despectivos y atropelladores intelectuales de cecupé que más daño hicieron con sus descalificaciones, patrañas acusadoras, falsedades manipuladoreas y sarcasmo contra los que veían más débiles -es muy ruin el sarcasmo contra el débil como es noble las sátira contra el poderoso- están en ese sector.
2) La transversalidad es una filfa, tal y como la piensa el errejonismo. Cito a Laclau: "Evidentemente la transversalidad es un principio que hay que afirmar. Pero no tiene que ser una transversalidad desde arriba" Pues bien, si no hay círculos -y en el errejonismo están casi todos los que los laminaron-, si no hay cauces para el pensamiento, toda transversalidad es una impostura para disfrazar la vulgarización manipuladora. Hay vulgaridad cada vez que una élite decide que va a hablar por y en el lenguaje del pueblo: el vector se invierte y en vez de representar, di-vulgan. Todas las apuestas emancipatorias colectivas del siglo XX, con el marxismo a la cabeza, fracasaron. No hay, pues, saber alguno sobre el fin del capitalismo y la única forma de construir es crear cauces de pensamiento y expresión para la multitud. El cortocircuito telecrático de la élite sobre la multitud le está impidiendo constituirse en un bloque popular. La representación está ahogando cualquier transformación radical.
3) Nunca me hubiera acercado a ellos, probablemente, sin el campo común del 15M y de Podemos. Pero reconozco mi simpatía hacia Anticapitalistas. Simplemente, fueron el primer intento de transversalidad serio con un gesto semántico tan sencillo como efectivo: decidir autodenominarse por un presente abierto que se desea combatir y transformar y erradicar de su nombre un modelo elitista -vanguardista- y predictivo. Llamarse anti-capitalistas y ya no comunistas, socialistas, marxistas, trotskistas, maoístas, etc. era abrirle una ventana de acción a la multitud permitiéndole pensar el modelo positivo en el mismo proceso de lucha, sin imposiciones previas. 13 de enero.

Sobre el bien y el mal.
En mi humilde opinión, luchar contra el sistema no es tan simple como ver favorablemente todo lo que el sistema ataca o persigue. El sistema es un antagonismo programado, por tanto, luchar contra el sistema es intentar desmarcarse de esa agenda-esquema antagónico. No declararse neutral, sino denunciar radicalmente el antagonismo tutelado como un simulacro. El sistema (su arsenal comunicativo) está consiguiendo dos cosas: reforzar al bando que le es más

propicio o dócil, sin duda; pero, también, confinar a todo el que se opone a ese bando en el bando antagónico que ellos mismos han diseñado o producido, para que nada verdaderamente subversivo pueda surgir de ese enfrentamiento. Unas veces se llama Trump, otras El Asad, otras Daesh, otras Putin, otras Le Pen.... Y así toda respuesta a las ofensivas y provocaciones de sistema acaba dócilmente sumada a esa serie y condenado a ser minoritaria. No caigamos en las trampas de una supuesta lucha de clases benignamente progresista. Hace un siglo que el capitalismo inventó el fascismo para reconducirla. Un enemigo de la democracia fácil de demonizar y de vencer tras haberlo utilizado para parar cualquier intento de abolición del capitalismo. Y, sí, digo bien, fácil. Porque al capitalismo unos cuantos millones de muertos no le han supuesto nunca una gran dificultad. Hay que inventarle un afuera al capitalismo para poder combatirlo. Y defender lo que lo que los poderosos dicen atacar de modo automático es seguir estando dentro y bien adentro. Me parece a mí. 12 de enero.

Apuntes sobre Vistalegre II

miércoles, 24 de junio de 2015

El antagonismo, el simulacro y el tiempo. (Lacan ◊ : ? Laclau, 7)

El bucle infinito o dar consigo no es ser (Mise en Abyme, Ainhoa Alberola)

Pensar el antagonismo como núcleo de lo político en un entorno mediático en el que la la política tiene como cauce privilegiado de comunicación la tertulia, que es su simulación en bucle, su representación intransitiva, implica el riesgo evidente de estar sosteniendo al sistema en vez de subvertirlo, de estar reforzándolo espejando su campo semántico desde la antonimia, en vez de estar disolviéndolo. La ideología no es cuestión de semántica, sino de jerarquía de los enunciados. Las ficciones verdaderas inciden sobre la realidad, son un tránsito hacia ella; los simulacros son representaciones que se cierran en sí mismas dando al sujeto la falsa impresión de sentirse a salvo, como la novela realista, el teatro burgés, la televisión y el cine de Hollywood.
La cuestión no debió ser nunca llegar a las tertulias para ganarlas. Como nunca debió serlo ganar la centralidad del tablero, sino promover que la partida se jugara en otro sitio. Cuidado con una política del "dales caña". No se distingue mucho de lo que hacen son hinchas de un equipo de fútbol. No, la cuestión del goce no es una mandanga, es el núcleo éxtimo del que todo irradia.
"Si algo lo entiende todo el mundo es mentira". Si algo no cesa de repetirse es porque no cesa de no escribirse. Insistir en ello es elevar la impotencia al grado de la liturgia. Que algo cese de no escribirse (la contingencia, en su caso, hegemónica) es un acto radical y por lo tanto, no ya lento, que eso es cuestión de apariencias métricas, sino audazmente sostenido. Depende de un tiempo lógico, no psicológico o cronológico. Un trending topic es fugaz. Una hegemonía radical y emancipadora no participa del sólo del instante, sino que necesita del tiempo para convertirse en un momento concluyente. No es La velocidad (ni la lentitud, ni la prisa) el ámbito donde inscribir semejante trazo libertario. Las democracias emplazadas tienen como fin esencial evitar las urgencias. No es, pues, en el territorio de la urgencia donde el capitalismo puede estar des-prevenido.

sábado, 31 de enero de 2015

Sobre política, ideología y subjetividad (Apuntes sobre el Populismo, 23)

Creo que no es un mal día hoy al anochecer, tras la manifestación de esta mañana y tras el texto que publiqué ayer, para publicar estas reflexiones sobre la ética militante en el siglo XXI, la estrategia política, y las esperanzas a las que estamos autorizados los demócratas radicales en este presente y en esta Europa que decae. Veo desánimo y decepción en los más combativos y críticos, como lo he visto otra veces, y comprendiéndolo y co-sintiéndolo creo que no debemos con-sentirlo. La aceptación de lo imposible, la consanguinidad con lo contingente (no otra cosa es pensar la política como lucha por la hegemonía) deben ser el mejor antídoto contra la impotencia. Desear y atreverse a no ceder en el deseo es antagónico de quererlo todo. Porque quererlo todo es muy loco. Y nos priva del entusiasmo por temor a la certeza del desengaño. Como la mayoría de las entradas de esta serie, Apuntes sobre el populismo, la forma es más bien aforística y fragmentaria. Es reflexión cotidiana, una especie de cuaderno de bitácora que no excluye la duda ni los sentimientos encontrados. Ni tampoco la mise en abyme autofónica, como propensión a una congruencia inalcanzada: vínculos a textos y estados previos, que funcionan como constatación de algunos leitmotivs, de algunas obsesiones, que hacen sospechar, anhelar, implorar, una subyacente compacidad del pensamiento. No hay eso todavía.

Las ideologías son visiones del mundo. No hay acción concreta que no proceda de una forma de ver el mundo sobre la que se sustenta como horizonte de expectativas. Hacemos "a" porque según nuestra ideología, nuestro modo de ver el mundo y de encarar los problemas en función de él, ello causará el efecto "b". Dicho esto, una cosa es la ideología, el horizonte hacia el que pensamos que se dirigen y en el que adquieren sentido nuestros actos, y otra es la doctrina, que es un compendio de conceptos y recetas que impiden pensar cada acto, que intentan fosilizar una ideología e impedir que funcione en ella tanto la inteligencia particular como la colectiva. Pues bien, Podemos, en mi modesta opinión tiene ideología (democracia radical, economía tendencialmente socializante, un modo de vivir basado en la alegría de lo común y no en la competitividad y la explotación como únicos vínculos sociales reconocibles...) pero aún no tiene doctrina. En este momento, es cuando la ideología de Podemos es potencialmente más subversiva, precisamente por ello. Si se cierra en una doctrina, si huye de un movimiento colectivo, dialéctico y dialógico, si deja de ser un instrumento para convertirse en un tótem, dejará por el camino mucho de ese potencial de subversión. Hoy por hoy, juzgar a Podemos como si fuera la encarnación de una doctrina y no una nueva estructura de pensamiento es vil, injusto y torticero. En ello coinciden todos los doctrinarios, esto es, todos los enemigos de que la realidad pueda ser de nuevo pensada y, por tanto, transformada. En ello coinciden, con toda naturalidad, paleocomunistas, socialiberales y neoconservadores. Son todas facetas del pensamiento hegemónico, si lo pensamos no como un compendio de contenidos doctrinarios, sino como una antigua manera (modo, modalidad) de pensar.
Toda conciencia es esencialmente falsa. Cuando la teoría del discurso conceptualizó que no había teoría que no fuera ficción (un modelo que se proyecta sobre el mundo y no una comunicación metafísica entre la materia y la conciencia) pues ello fue formulado de diversas maneras: no hay discurso que no sea del semblante (Lacan), la genealogía y arqueología foucaltianas (las modalidades del discurso), la semiótica como teoría de la mentira (Eco), etc. El pensamiento Lacauiano de la hegemonía (que es una antidoctrina que algunos quieren convertir en doctrina a toda costa, esto es, en un recetario algorítmico) es lógicamente heredera de todo ello. Para mí la mejor formulación, la que a mí al menos me ha sido más útil es la de Heidegger en "La época de la imagen del mundo":

"El fenómeno fundamental de la Edad Moderna es la conquista del mundo como imagen. La palabra imagen significa ahora la configuración de la producción representadora. En ella, el hombre lucha por alcanzar la posición en que puede llegar a ser aquel ente que da la medida a todo ente y pone todas las normas. Como esa posición se asegura, estructura y expresa como visión del mundo, la moderna relación con lo ente se convierte, en su despliegue decisivo , en una confrontación de diferentes visiones del mundo muy concretas, esto es, sólo de aquellas que ya han ocupado las posiciones fundamentales extremas del hombre con la suprema decisión. Para esta lucha entre visiones del mundo y conforme al sentido de la lucha, el hombre pone en juego el poder ilimitado del cálculo, la planificación y la corrección de todas las cosas. La ciencia como investigación es una forma imprescindible de este instalarse a sí mismo en el mundo, es una de las vías por las que la Edad Moderna corre en dirección al cumplimiento de su esencia a una velocidad insospechada por los implicados en el la. Es con esta lucha entre las visiones del mundo con la que la Edad Moderna se introduce en la fase más decisiva y, presumiblemente, más duradera de toda s u historia".

La crítica de las ideologías como crítica de un corpus doctrinal es siempre aporética porque cuando se habla de literalidad se habla sobre todo de semántica, es decir, de letra cargada con un imaginario inconsistente. Por eso, la hermenéutica que quiere concluir en una dogmática (sea el catolicismo, en el islamismo, sea el paleomarxismoleninismo) se las ve y se las desea para conseguir un consenso de lectura estable y la herejía y el anatema son las opciones inminentes. La prueba ontológica definitva de que una exégesis de este tipo es la universalmente válida suele ser la eliminación del sustento físico de las interpretaciones rivales. En toda doctrina, la muerte escapa como horizonte hermenéutico (como huella de la finitud subjetiva, de la inconsistencia ineludible que habita en todo pensamiento y que le permite avanzar) y vuelve como pulsión.
A mí el trabajar la imagen (pictórica, fotográfica, fílmica, interfacial) -el arte, en cuanto que en él siempre hay una tendencia iconizante- creo me ha protegido bastante en ese sentido. Antes de que alguien lo entienda mal: no estoy diciendo, lógicamente que la imagen sea menos imaginaria que la palabra, sino que el trabajar con imágenes, el revelarlas en su opacidad significante, en cierto modo te acaba preservando de las añagazas de lo imaginario. Cuando se trabaja con la imagen con una propensión radical aquello que Platón nombró como el 'ετερον, siempre acecha, siempre salva. El fracaso del significado siempre tiene una vertiente redentora, emancipadora.
El populismo, como lo define Laclau, en cuanto articulación del 'ετερον, puede ser un más allá de esta dialéctica en bucle entre visiones del mundo. Se trataría no de verlo como una visión más, porque si es una "ideología" más en el mercado de las ideologías es un producto muy defectuoso. Desde una mirada capitalista, que lo juzga todo como mercancía, esto es, como producto transido metafísicamente de un brillo agalmático, fálico. En el mercado político, el valor de cambio por excelencia es la fiabilidad y el material plástico de su envoltorio es la seriedad institucional que suele pasar por sucedáneo de la coherencia ideológica.En ese sentido, creer que la movilización popular y la ruptura subjetiva puede ser parangonable al concepto capitalista (numérico, mayoritario, electoral, mercantil) de éxito puede ser un error estratégico, político y ético grave. Las victorias del populismo no pueden ser éxitos mensurables por los patrones tipo de las democracias emplazadas. Un triunfo popular es, ese sentido, irrepresentable o lo que es lo mismo, carece de valor cambiario estándar.
Cuando leo algunas críticas a Podemos de militantes convencidísimos de los partidos de izquierdas (voy a utilizar una expresión pre-setentayocheica) "con representación parlamentaria" veo el mal que ha causado el régimen en la militancia de izquierdas. Lo normal en el Psoe y en el PCE, que son dos partidos muy sistémicos, es que hubieran hecho lo que Garzón o Sánchez Melero: acercarse estratégicamente a Podemos para organizar un frente común. Sin embargo, los esforzados compenetrados con las direcciones de estos partidos esgrimen: ¡Nooo, que son populistas, que dicen no son de derechas ni de izquierdas, que nuestra identidad es sagrada! A ver. Voy a dejar fuera a Carrillo y al PCE, con su bandera rojigualda aquel año 77, pero el Psoe ha estado traicionando todo tipo de principios de izquierda sistemáticamente durante 35 años. ¿De qué identidad hablamos, si no es socialista ni es obrero, sino español solamente y tampoco cien por cien si americano también, que gringo ser muy absorbente? ¿De unas siglas, un puñito y una rosa?
Lo curioso de esto es ver cómo fijados a ciertas esencias de escaparate -y yo no estoy libre de pecado aunque esté tirando esta piedra- lo que se han olvidado completamente es de hacer política, en tanto que militantes fieles. Tienen censurado por sus direcciones pensar estratégicamente, orientar su pensamiento a la acción: lo que haga Susana, bien, lo que haga Pedro, bien. Nosotros estamos guardando la pureza ideológica, luego ya que los jefes hagan política y enseñen símbolos. Y acusan de descerebrados y de no tener formación política a los que están intentando sumarse a algo nuevo, es decir, a los que intentamos salir de ese círculo vicioso de acciones traicioneras y principios vacíos.... Obviamente, una militancia pensante es una militancia contradictoria, a veces enconada, heterogénea. Ellos no: lo que digan los jefes y nosotros a defenderlo como una sola voz.
Esta mañana he oído a una tertuliana de derechas muy preocupada porque en Madrid IU iba a perder su identidad en la operación Podemos / Ganemos. Ahora, me empieza a cuadrar todo....
Veo a muchos compañeros valiosos y a mucha gente honestamente progresista desengañadísima con muchas actitudes y acciones de la cúpula de Podemos que han cercenado en buena medida muchas aspiraciones de horizontalidad y de arraigo popular. Creo que debemos reflexionar. Y mucho. Hoy por hoy, y pese a que pueda parecer lo contrario, dejar Podemos no es abandonar la figura de un líder y de una camarilla que nos puede resultar antipática o de poco fiar. Es dejar muchas más cosas. Sinceramente, creo que no es tiempo de abandonar. Mucho poder conlleva mucha responsabilidad. Quien haya querido acapararlo, tendrá que responder cuando haya problemas y reveses. Y los habrá. Lo trágico sería que no hubiese entonces nadie en Podemos para pedir cuentas y hacer las preguntas. No caigamos en el eticismo fantasmático. La ética pasa por el valor de encarar la incoherencia, la contradicción, no por huir a la mínima constatación de la división subjetiva. Eso que en psicoanálisis se llama pasaje al acto...
Los desengañados se engañan (y los nombres del padre vagan/yerran... cosas del francés y las homofonías: la verdad siempre está más allá del significante...) Ya advertí hace tiempo, que es es algo muy típico de la izquierda española en los últimos tiempos: la certeza del desengaño. No es lícito ni está éticamente a la altura de nuestra época dejar este proyecto político porque no nos sentimos íntegramente representados en él. La apacibilidad moral -que es invocada por la cúpula dirigente bajo el nombre de decencia, y ésa es una parte del problema, no lo niego- no es el ethos para estos tiempos, sino la capacidad de arrostrar la indeterminación, incluso la ambigüedad o la contradicción sin desfallecer. Ya no se trata de ser de los nuestros, sino de construir un nosotros que no tiene ninguna existencia ontológica previa: no hay leyes de la historia, no hay clase obrera como un ente material objetivo, sino como un agente político histórico y cambiante. Y ello sólo se puede hacer desde la aceptación de la radical singularidad, de la radical diferencia que nos constituye. Si no fuera por lo desgastado del término, hablaría incluso de cierto principio de realidad, al menos en tanto antídoto de la prepotencia narcisista (que es como lo usaba Freud). El Otro está en falta, el Otro nunca será íntegro. La ética actual es una ética incómoda, exige estar en el desacuerdo, exige estar sin ser cabalmente representado. Quedarse en casa, no militar, no sumar porque los otros no responden íntegramente a mis ideales es muy cómodo. Es mortalmente cómodo. Son tiempos para otra cosa.
No sólo hay dos espacios. Hay dos tiempos. Dos carreras: una de velocidad y otra de fondo. Si uno lo ve así, la contradicción entre los usos de Podemos es más manejable.
Resumiendo:

jueves, 15 de mayo de 2014

¿Gatoadictos, Tuerkamaníacos? Da qué pensar.

¿Gatoadictos, Tuerkamníacos? Da qué pensar, ¿no? ¿Que son lo mismo?. No. ¿Que haciendo lo mismo van a conseguir los mismos efectos: enfrentamiento visceral y autista sin ninguna incidencia en un cambio hegemónico? Sí. A los de Intereconomía eso les conviene. Como peces en el agua. A los de La Tuerka, no. Y sin embargo están colaborando a ello perpetuando el status quo informativo. Da qué pensar. Pablo Iglesias parece que no se da cuenta, pero su presencia en las tertulias fomenta mucho más el odio ignorante del votante de a pie del PP que da palabra a la izquierda. Si luego, pretende atemperar ese odio diciendo que no es de izquierdas ni de derechas para que lo voten los descontentos del PP, la jugada mediática del Tea Party digital es un éxito completo. Y si luego alguno de sus adláteres demoniza la lucha porque quita adeptos y aleja a la gente no luchadora (https://www.facebook.com/german.cano.3785/posts/10202764091237334) ya tenemos el "círculo" cerrado. Están en una espiral imparable: si consiguen cierto éxito electoral, cosa no improbable, su propio discurso los lleva imparablemente a incrustarse en el sistema político-mediático como una pieza más.
Podemos, podría ser un gran instrumento al que está ahogando una concepción absoluta del populismo. Cuando Laclau reivindicó el populismo lo hizo de una manera "relativa" contra los que lo atacaban desde posiciones neoliberales y socialdemócratas, esto es, sistémicas, eurocéntricas, políticamente correctas. Pero no todo vale para atraer adeptos y afectos porque ello acaba ocultando hacia qué se los está atrayendo, hacia qué creen esos adeptos irreflexivos (sí, desgraciadamente, como los de la derecha) que están dirigiéndose. Tan absurdo es intentar exportar "la democracia" (el parlamentarismo liberal estructuralmente bipartidista) fuera de Europa o USA como intentar imponer en Europa o en otros lugares esquemas que parecen funcionar (repárese en el subrayado, no tengo un criterio personal directo, sino que me llegan opiniones absolutamente contradictorias) en Latinoamérica.
Lacan lo dijo con claridad: "Que se diga queda olvidado tras lo que se dice en lo que se escucha" Y también dejó claro: “el vencedor desconocido de mañana es a partir de hoy que gobierna”. Cuidado con lo desconocido hoy que ya nos está gobernando. Porque no está nada claro, aunque pueda ser obvio (legible en sus signos, no denunciable por recopilación de datos)

(Más sobre el tema:
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com/2014/04/la-traicion-por-la-imagen_28.html
http://vlcnoticias.com/por-que-desconfio-de-pablo-iglesias/
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com/2014/05/cositas-que-he-ido-diciendo-en-los.html)

miércoles, 14 de mayo de 2014

Cositas que he ido diciendo en los últimos tiempos sobre política, izquierda y comunicación.

El orden en cada apartado es cronológico y ascendente: de más antiguo a más nuevo. Lo voy actualizando cada vez que publico algo sobre el tema

**EN EL BLOG. (La suficiencia de lo obvio)**

Cañete, el PP y la democracia.

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/05/canete-el-pp-y-la-democracia.html
Algunos puntos sobre algunas íes: por qué considero necesario votar y votar a la izquierda.
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/05/algunos-puntos-sobre-algunas-ies-por.html
La Academia de Atenas y el nacimiento de un lenguaje nuevo (de una cuestión preliminar a todo posible tratamiento de la política)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/05/la-academia-de-atenas-y-el-nacimiento.html

"El poder no teme a la izquierda, teme a la gente"

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/05/la-academia-de-atenas-y-el-nacimiento.html

Podemos y yo
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/05/podemos-y-yo.html
He votado por el Círculo Podemos Enfermería.

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/06/he-votado-por-el-circulo-podemos.html

Catalán, gallego y euskera son idiomas inútiles.

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/06/catalan-gallego-y-euskera-son-idiomas.html

Una preguntita ingenua sobre el ataque al régimen del 78 y el resurgimiento del centralismo.

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/06/una-preguntita-ingenua.html
Hegemonía, razón, comunicación (Apuntes sobre el populismo, 1)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com/2014/06/hegemonia-razon-comunicacion-apuntes.html
Democracia radical y representación política (Apuntes sobre el populismo, 2)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com/2014/06/democracia-radical-y-representacion.html

Convocatoria a la Segunda Asamblea de Podem Cercle Cultura.

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/07/convocatoria-la-segunda-asamblea-de.html
Sobre el referéndum en Catalunya y sobre el significante España (Apuntes sobre el populismo, 4)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/09/sobre-el-referendum-en-catalunya-y.html
Sobre la izquierda y el populismo (Apuntes sobre el populismo, 5)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/09/sobre-la-izquierda-y-el-populismo.html

By heart: algunos apuntes sobre el Régimen del 78 y la Transición
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/09/by-heart-algunos-apuntes-sobre-el.html
Podemos, Catalunya, el ébola.... (Apuntes sobre el Populismo, 6)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/10/podemos-catalunya-el-ebola-apuntes.html

La voz compleja: decir y escuchar la política en el siglo XXI

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/10/la-voz-compleja-decir-y-escuchar-la.html

#Sumandopodemosganar (Apuntes sobre el Populismo, 7)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/10/sumandopodemosganar-apuntes-sobre-el.html
Justo antes de saberse el resultado de la votación de los borradores (Apuntes sobre el Populismo, 9)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/10/justo-antes-de-saberse-el-resultado-de.html

Es obvio, aunque puede que no evidente... (Apuntes sobre el Populismo, 10)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/11/es-obvio-aunque-puede-que-no-evidente.html

Justo antes de saberse el resultado de las elecciones al Consejo Ciudadadno de Podemos (Apuntes sobre el Populismo, 11)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/11/justo-antes-de-saberse-el-resultado-de.html

Yo también voté Víctor García (Apuntes sobre el Populismo, 12)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/11/yo-tambien-vote-victor-garcia-apuntes.html

Me llena de orgullo y satisfacción (Apuntes sobre el Populismo, 13)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/11/me-llena-de-orgullo-y-satisfaccion.html
Sobre el infame ataque a Íñigo Errejón (Apuntes sobre el Populismo, 14)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/11/sobre-el-infame-ataque-inigo-errejon.html

El affaire Telecinco: horizontalidad, democracia radical, comunicación y estrategia. (Apuntes sobre el Populismo, 15)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/11/el-affaire-telecinco-horizontalidad.html

Cuestión de goce: Política y Religión (Apuntes sobre el Populismo, 16)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/11/cuestion-de-goce-politica-y-religion.html

El peligroso lobby de los becarios precarios al asalto del corazón del Estado enarbolando un retrato de Lola Flores mientras entonan el lerele (Apuntes sobre el populismo, 17)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/12/el-peligroso-lobby-de-los-becarios.html
Sobre Podemos y sobre algunas reacciones que suscita (Apuntes sobre el Populismo, 18)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2014/12/sobre-podemos-y-sobre-algunas.html
Estar en Podemos (Apuntes sobre el Populismo, 19)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/01/estar-en-podemos-apuntes-sobre-el.html

Sobre la oleada de atentados yihadistas en Francia (un breve apunte).

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/01/sobre-la-oleada-de-atentados-yihadistas.html

Del laicismo, de las pasiones, de la estulticia comunicativa.... (Apuntes sobre el Populismo, 20)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/01/del-laicismo-de-las-pasiones-de-la.html
¿Qué psicoanálisis para el populismo? (Apuntes sobre el populismo, 21)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/01/que-psicoanalisis-para-el-populismo.html
"Los de" Podemos (Apuntes sobre el populismo, 22)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/01/los-de-podemos-apuntes-sobre-el.html
Sobre política, ideología y subjetividad (Apuntes sobre el Populismo, 23)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/01/sobre-politica-ideologia-y-subjetividad.html
Las elecciones cruciales para Podemos no son las de 2015, son las siguientes... (Apuntes sobre el Populismo, 24)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/02/las-elecciones-cruciales-para-podemos.html
¿Qué Podemos, todavía? (Apuntes sobre el Populismo, 25)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/02/que-podemos-todavia-apuntes-sobre-el.html

Sobre Grecia y sobre la división subjetiva del militante crítico (Apuntes sobre el populismo, 26)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/02/sobre-grecia-y-sobre-la-division.html

Nihilogocentrismo: sobre el nihilismo postmoderno.

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/02/nihilogocentrismo-sobre-el-nihilismo.html

Pensar Podemos, Participar en Podemos. (Apuntes sobre el Populismo, 27)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/03/pensar-podemos-participar-en-podemos.html

La representación, el lenguaje, el dispositivo (Apuntes sobre el Populismo, 28)

http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/03/la-representacion-el-lenguaje-el.html

El silencio fragmentado (Aupuntes sobre el Populismo, 29)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com/2015/04/el-silencio-fragmentado-aupuntes-sobre.html

El antagonismo, el simulacro y el tiempo. (Lacan ◊ : ? Laclau, 7)

Podemos, la izquierda, las sillas y el tablero (Apuntes sobre el comunismo, 7) http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/08/podemos-la-izquierda-las-sillas-y-el.html
Podemos y la invención de la izquierda identitaria (Apuntes sobre el Comunismo, 8)
http://lasuficienciadeloobvio.blogspot.com.es/2015/08/podemos-y-la-invencion-de-la-izquierda.html

EN MI COLUMNA COMUNICANDO DE VALENCIA NOTICIAS (http://vlcnoticias.com/opinion/comunicando/)

http://vlcnoticias.com/se-puede-conseguir-que-podemos-sea-algo-mas-que-un-fenomeno-mediatico-si-se-puede/

Yo : Podemos (en pleno proceso de elección de los consejos municipales)

http://vlcnoticias.com/yo-podemos-en-pleno-proceso-de-eleccion-de-los-consejos-municipales/
La marcha del cambio
http://vlcnoticias.com/la-marcha-del-cambio/

Se avecina una época de grandes escándalos.
http://vlcnoticias.com/se-avecina-una-epoca-de-grandes-escandalos/
Los valencianos somos un caso
http://vlcnoticias.com/los-valencianos-somos-un-caso

Nadie quiere ser Andreas Lubitz

http://vlcnoticias.com/nadie-quiere-ser-andreas-lubitz/

Todo lo que odio de Podemos

http://www.vlcnoticias.com/todo-lo-que-odio-de-podemos/ Bienvenido, Juan Carlos Monedero

http://www.vlcnoticias.com/bienvenido-juan-carlos-monedero/

Añorando a Lizondo, abominando de Punset

http://www.vlcnoticias.com/anorando-a-lizondo-abominando-de-punset/

ΌΧΙ

http://www.vlcnoticias.com/oxi/

Elogio de lo obscuro
http://www.vlcnoticias.com/elogio-de-lo-obscuro/

OTROS

Comunicaciones ZP
http://www.tlaxcala-int.org/article.asp?reference=2462
Progreso y/o(¿:?) Revolución (José Antonio Palao)
http://politica-psicoanalisis.blogspot.com/2011/03/progreso-yo-revolucion-jose-antonio.html
¿Política-basura? Modelos de representación y en la telebasura y la tertulia política.
(Con Shaila García Catalán)
http://www.bocc.ubi.pt/pag/errando-catalan-politica-basura-modelos-de-representacion.pdf
15M/20N (Texto de José Antonio Palao)
http://politica-psicoanalisis.blogspot.com/2011/11/15m20n-texto-de-jose-antonio-palao.html
Psicoanálisis () Política: Cinco textos para inventar un vínculo
(Soy el coordinador del libro y he escrito su introducción "Política (¿izquierda?) Psicoanálsis". Mi texto "Comunidades de goce: 25 tesis para comenzar a pensarla tarea del psicoanálisis en el campo de la política" se encuentra entre las pp. 49-73)
http://www.shangrilaediciones.com/Materiales5-Politica-Psicoanalisis.pdf